永科花卉(成都云度灵感科技有限公司怎么样)

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风筝在我国有着几千年的历史，它是中华民族对外传播的一项重要发明，曾被英国学者李约瑟写入《中国科学技术史》一书。在漫长的历史长河中，风筝在军事、体育、娱乐、艺术、科技等领域都起到了重要的作用。

潍坊是风筝的主要发祥地，宋代时风筝就已经普及到民间，至今已形成了题材广泛、造型优美、绘画精细的独特风格。国际间的风筝交流活动，使得潍坊风筝蜚声中外。“潍坊国际风筝会”的成功举办，促进了各国文化的交流，更加提高了潍坊风筝的制作水平，使潍坊风筝卓立于世界风筝文化艺术之林，呈现出空前繁荣景象。下面我们就走进潍坊风筝博物馆，去了解一下关于风筝的文化。

一、精品风筝展示

潍坊，旧称潍县，是风筝的故乡，同时也是我国四大风筝流派（详见后文）之一。自鲁班制“木鹊”至今，已有2000多年的历史。千百年来，潍坊一带的人民一直保持着放风筝和赛风筝的习俗。曾在潍县任过七年县令的郑板桥，在他的《怀潍县》一诗中就形象地描绘了潍坊一带放风筝的情景：

纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。

这首诗记述了潍坊人民在风和日丽、草木竞发的清明时节，争相到白浪河两岸放风筝的热闹场面。

话不多说，下面先给大家展示一波陈列于潍坊风筝博物馆的精品之作，这些作品或造型奇特、或设计精巧、或绘画艳丽，体现了作者高超的制作技艺。

这件作品叫作“博弈”，出自中国风筝专家张效东之手。风筝利用下面的风轮作动力，带动后面的机关运动，使青蛙和螳螂在运动中进行博弈。当青蛙进攻时，螳螂会弯其身体，张起螳臂，摆出一副对抗的姿势；当螳螂进攻时，青蛙会后退，进入防守状态。后面以荷塘为背景，青蛙、螳螂互为攻守，妙趣横生，生动可爱。

这一件叫“猫鼠争春”，亦为张效东先生的代表作。这只风筝以牡丹花篮为背景，风吹风轮作动力，带动后面机关运动。当猫头摆向左边时，左边的老鼠缩进去，右边的老鼠出来，反之亦然，形成了一个猫戏老鼠的活泼场面。（老鼠位于下方红色的扇形区域两端，你找到了没？）

这只风筝为谭立新先生制作的“欢天喜地”，取材于佛教形象。作者利用扎制、绘画、粘贴、雕刻等技法惟妙惟肖地再现了大度开怀的弥勒佛形象。弥勒佛的肚脐内装有声控机关，风筝放飞到空中，会发出哈哈大笑的声音。作品结构合理，构图饱满大气，寓意祥瑞，整件风筝重量仅为四公斤。

现在这只风筝名为“木兰换装”，是张建民先生的作品。风筝取材于“木兰从军”的故事。作者以精细的绘画将木兰凯旋后重着女儿装的娇羞神态刻画得淋漓尽致。作者将写实与装饰融为一体，形成了自己的风格，使风筝既可以放飞，又具有观赏性。

这件作品名叫“龙女牧羊”，作者宋永科，为第8届潍坊国际风筝比赛优秀作品奖得主。

这两件皆为刘志江先生的作品，“三打白骨精”及“红楼十二钗”之黛玉。

以上均为潍坊本地的风筝名家及作品，然而这仅是潍坊风筝的一个缩影，每年的“潍坊国际风筝会”与同期举行的“世界风筝锦标赛”都会涌现出大量脑洞大开、设计新奇的风筝作品，吸引了无数中外游客竞相前往观赏。下面我们就来简单地了解一下潍坊风筝的艺术特点，并追根溯源看一看我国风筝的发展史。

二、潍坊风筝的流派及特点

潍坊地处齐鲁之邦，是一座文化名城，又是历史上著名的手工业之乡。潍坊风筝自宋代开始流行民间，明代更加普及，到清代已盛行乡里。悠久的文化历史，形成了潍坊风筝特有的地方色彩。

潍坊风筝受到潍坊民间艺术泥塑、刺绣、首饰、木版年画的影响，逐渐形成了两大流派：一是以木版年画风格为主的杨家埠风筝，二是以潍县扎彩老艺人及喜爱绘画的文人雅士为主的老潍县风筝。

1.杨家埠风筝

杨家埠风筝骨架制作简练，画面受木版年画的影响，绘画用笔简练、概括、夸张、色彩艳丽、朴实，题材多以年画中的“天官赐福”、“福禄寿”、“五子登科”、“麒麟送子”等美好吉祥故事为主，体现了劳动人民对美好生活的向往和祝福。

杨家埠风筝在明代就已流行，到了清代，杨家埠风筝和年画、扇子一样，成为杨家埠农民家庭中三项主要的副业生产之一。

新中国成立后，得益于党和政府的重视与扶持，一大批民间艺人纷纷投入风筝生产，形成了以家庭为单位的个体户与风筝厂齐头并进的局面。当时个体单位生产的传统风筝主要是“硬翅人物”，多为纸制低档风筝；风筝厂则以生产“立体”、“软翅”风筝为主，多为绢制高档风筝。

今天的杨家埠风筝，内容上为以祥瑞吉利、神话传说、小说戏曲为题材的人物风筝，也有鸟、兽、鱼、虫、花卉风筝。随着风筝比赛被纳入国家体育比赛项目和国内外风筝比赛的不断举行，杨家埠风筝将以新的姿态踏上经济、文化、体育交流的舞台，在促进国内外文化交流和两个文明建设中，发挥积极的作用。

2. 老潍县风筝

老潍县风筝是由潍县的一些扎彩艺人为了市场的需求和对风筝艺术的喜爱而制作的，后来又加上一些喜爱绘画的文人雅士的参与，逐渐形成了扎工细腻、品种齐全、绘画精细、放飞性能稳定、题材繁多的艺术风格，其主要题材有人物、禽鸟、宫灯、八卦等。

老潍县风筝是以十笏园为核心的老潍县“雅文化”的重要组成部分。风筝艺人将国画技巧融入到了风筝的绘制当中，形成了极具观赏价值的“城派”工笔画风筝，“不重自然形似，而求以形写神”，讲究图案美，立体感强，具有中国工笔画雅致的人文意蕴。

老潍县风筝选用真丝蒙面、精心扎制，从选材用料到编扎绘制，无不精益求精，是我国工艺美术中的一朵奇葩。“自古传法，薄如悬丝”，口传心授是老潍县风筝文化特有的传承方式，由于风筝传承注重家传，从而形成了著名的老潍县风筝十世家。

三、风筝起源于中国

风筝起源于中国，这是目前世界一致公认的结论。中国最早的风筝是由古代哲学家墨翟（公元前478-392年）制造的。据《韩非子·外储说》记载：墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。”墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

墨子把他制造风筝的技术传给了他的学生公输班（也称鲁班，或鲁般），《墨子·鲁问篇》中说，鲁班根据墨子的理想和设计，把竹子劈开、削光滑，用火烤弯曲，做成喜鹊的样子，称为“木鹊”，在空中飞翔长达三天之久。后人普遍认为鲁班是风筝的创始人。

了解了风筝的由来，那“风筝”这一名称又是怎么来的呢？其实风筝的名称有很多，在不同国家、不同时期、不同地域有着各不相同的称谓。中国古代风筝因用木头制作而叫“木鸢”，后用纸糊称为“纸鸢”；五代时期李邺将竹笛拴在纸鸢上放飞，发出“筝鸣之声”，故定名为“风筝”，沿袭至今。但民间仍有鸢、鹞的称谓，在北方叫纸鸢，南方叫鹞子，故有“南鹞北鸢”的说法。

关于风筝的起源，还有着许多的传说呢。风筝在中国有着悠久的历史，不同民族、不同地域对风筝的起源有着不同的传说，归纳起来有以下几种：

1. 帆船、帐篷说：战国时期庄子《逍遥游》中提到“列子御风”，传说禹时船上已有帆，人们受到帆和风刮帐篷的启发制造了风筝。

2. 斗笠、树叶说：据说古时候有位农夫正在耕作，忽然一阵狂风吹起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下子抓住了系绳，恰巧这绳很长，斗笠便在空中飞舞，农夫觉得有趣，以后便经常给村民放斗笠。

树叶说来自我国南方一带。据说古时候，人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等栓树叶放着玩，逐渐演变成放风筝活动。

3. 飞鸟说：从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出特点就是以飞鸟的形象居多。因而得出结论：最早的风筝问世是受飞鸟的启发，模仿飞鸟制造，并以飞鸟命名的。

四、风筝的沿革发展

风筝发明以后，曾被用于战争、侦察和科学实验，但其主要功能还是用于民间娱乐。

自隋唐开始，随着造纸业的发展，纸糊风筝逐渐兴起。人们用纸制作风筝，取材易、价格低，平民百姓也能玩得起。《全唐文》书中《纸鸢赋》篇载：“相彼鸢矣，亦飞戾天，向何能尔，风之力焉。余因稽于造物，知不得于自然，原其始也，谋及小童，征诸哲匠，蔡伦造纸，公输献状，理纤篾以体成，刷丹青而神王。”可见唐代儿童已能制作风筝。

宋代，是我国民间风筝的发展阶段。之所以说它是发展阶段，主要有两个因素：一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工艺业的兴起；二是宋代封建统治者为风筝的发展奠定了基础，提倡传统的节日风俗，为风筝进入节日的娱乐活动提供了良好的环境。现存的北宋画家张择端所画的《清明上河图》也充分反映了当时东京汴梁清明时节繁荣热闹的景象。宋人周密的《武林旧事》就详细记载过每到清明时节，人们便背上饭食到郊外竞放纸鸢，直到日暮方归的情景：“少年郎竞放纸鸢，以松勾引，相牵剪裁，以线绝者为负。”由此可见，宋代就已经有了风筝比赛。除了民间盛行放风筝，宫廷也经常在节庆活动及休闲时放风筝，同时宋代的文人墨客也把风筝纳入到了创作题材之中。

到了清代，荡秋千、放风筝之戏在我国北方普遍兴起。乾、嘉年间，封建统治者为显示“太平盛世”而提倡节日活动，因而出现了我国风筝发展的繁荣时期。特别是在文化经济发达的京津地区和以手工业著称的潍坊地区，表现尤为突出。清代著名文学家曹雪芹不仅把放风筝写进了古典名著《红楼梦》，而且对我国的风筝历史、名称演变、风筝种类、扎制工艺等等，做了大量的考证、研究，写出了我国第一部风筝专著《南鹞北鸢考工志》，为我国风筝艺术的继承和发展做出了贡献。

辛亥革命以后，受新文化运动的影响，中国民间风筝的发展出现一个巨大的飞跃。专业制作风筝的人员增多，使得风筝制作在潍县、天津、北京等地成为一种家庭副业。各地大批国画家也参与扎制风筝，使民间风筝的扎制、绘画技艺大大提高，形成了工笔重彩的文人画风和民间艺人为代表的民间画风同时并存的局面。风筝制品开始登堂入室，同时成为可供观赏的艺术品，并逐步走向世界民间美术之林，在国际上获得殊荣。

党的十一届三中全会以后，随着我国对外开放政策的不断深入，特别是“潍坊国际风筝会”的召开，使民间风筝进一步得到普及、发展。放风筝成为人们重要的文化体育活动，风筝制作、放飞呈现出“百花齐放、百家争鸣”的壮观景象，达到风筝史上的鼎盛时期。

五、中国风筝的流派

中国风筝已有两千多年的历史，作为一种文化、一种民间艺术，自然也有它的流派。我国地域辽阔，风筝的种类齐全、样式繁多、千姿百态，风筝的特点与地域文化息息相关。除了前面介绍的潍坊风筝外，北京、天津、南通等地的作品也极具特色。

1、北京风筝

据记载，北京风筝已有三百多年的历史，清明时节出游放风筝是北京一带的民间习俗。

北京风筝有骨架精巧、彩绘严谨、雍容华贵、观赏价值高等艺术特点和风格，在骨架结构和绘画艺术上，均达到了技术与艺术的有机结合。北京风筝艺人讲究骨架各部位的尺寸比例适中，基本骨架和装饰部位骨架造型协调、美观大方，整个骨架均考虑到力学原理的要求，轻巧而力强。

北京风筝基本形式有硬翅、软翅、拍子、长串和桶式五种。北京风筝，比较知名的技艺流派有四个，其代表人物分别是哈国良、曹雪芹、金福忠、费葆龄等。

2、天津风筝

天津风筝历史悠久，有着广泛的群众基础，与北京风筝一脉相承。风筝造型优美、色彩典雅、绘画精细。

天津风筝扎制技艺以卯榫结构为主，拆卸组装灵活多变；题材以传统软翅禽鸟、昆虫风筝居多，扎制、绘画精细逼真。画面多用丝绢，工艺性极高。近些年来，喜欢制作风筝的人越来越多，涌现出一批具有代表性的风筝名家，如宫绍和、翟寅、刘宝华、杨兴华、马捷如等。

3、南通风筝

南通风筝以板鹞最富特色、最为典型。南通板鹞，以其形状古朴庄重，色彩典雅明快，神韵奇特精妙，引得众多风筝爱好者为之倾倒。从制作上讲，板鹞集图形设计、扎制结构、丹青泼墨、雕刻、化学焊接、音律调谐、力的平衡和总体创作于一身。

南通板鹞一般体型较大，多以六角形、八角形为基本框架，将大小不一的葫芦或竹子、苇子等制成的哨口，组合排列成不同图形安装在鹞面上。放飞时，大小不一的哨口在空中发出高低不同的声音，像一支雄壮的空中交响乐，又如机群掠空、震耳欲聋，声音可达十余里。南通板鹞虽框架结构较为简单、但其鹞面的绘画非常精细工整，装饰性极强。尤其哨口的制作，工艺复杂细腻，整个风筝融灯彩、绘画、雕刻、声音于一体。与北派风筝相比，更显大气壮观。南通风筝的代表人物有石子寿、郭文和父子等。

中国的风筝艺术，不仅因民族文化传统的悠久而源远流长，而且因地域文化的丰富多彩而各有千秋。民间风筝艺人在风筝制作中所表现出来的艺术风格和创作过程，都体现在风筝的内容和形式的各种要素之中，形成了一个百花齐放、流派纷呈的艺术体系。

结语：风筝是世界文化史和科学史上的一项重大发明，在古代，它不仅仅被用于娱乐活动，而且在军事、科学探索等领域也有着广泛的应用，为推动人类文明进程起到了重要作用。从这个意义上讲，风筝的发明是我国为世界作出的一大贡献。风筝艺术作为我国古人智慧的结晶，是我们的一项宝贵的文化遗产，理应得到保护与传承！今天我们发展风筝文化，不但可以丰富人们的业余文化生活，而且通过风筝比赛与文化交流活动的举行，还可以促进我们与世界各国的友谊，同时带动各地经济、文化、旅游、城市建设等各方面的发展，这应该是其更具有现实意义的一面。