怀庆河绿化(横历镇有什么历史)

一、东莞横沥镇有什么好玩的地方

为给横沥旅游业的长足发展注入强劲动力，横沥镇 *** 还投资数千万元建设了融历史、文化、生态和游览、休闲、娱乐于一体的田饶步生态旅游区。它与半仙山古建筑群、新埠正街、刘纪文祠堂等构成了横沥的旅游景点网，是休闲度假的好去处。

横沥镇一直将城市建设作为工作的重点，早在1993年，就按照“立足长远，搭好框架，长短结合，抓好控制”的原则制定了《横沥镇未来十年规划方案》，确立“一河两岸、一环两直、六大分区”的城镇发展布局的道路框架。经过十多年的发展，横沥镇初步形成了“一河两岸三区四出口”的城市建设新格局。

在营造新型市镇方面，横沥镇严格按照“城镇进圈、工业进园、民宅进村”的方针，把全镇按功能分布划分为工业、商业、行政、休闲娱乐、公益服务、高尚住宅等六大区；并紧紧抓好三个转变：一是局部向整体变化，二是由沿路发展向小区配套转变，三是由低层的美化、绿化向品牌特色转变。从上个世纪90年代起，先后建成了具有欧陆风情的河畔花园、瑞康花园、华侨新村、新世纪华庭等高尚住宅区和别具风格的横沥汽车站。近两年又新建了文化广场、南铭购物乐园、四星级的华翔国际酒店等，开发了省级示范生态园——田饶步生态旅游区。走进横沥，你感受不到伴随现代工业发展带来的烦嚣与脏乱，扑面而来的是整齐的街区、宽阔的路道，镇内规整有序，绿树成荫，空气清新。

二、东莞横沥百年牛墟节,有谁知道历史啊

东莞市横沥牛墟起源于明末清初，与三水西南、鹤山沙坪并称广东“三大牛墟”，有近400年的历史，是见证横沥商贸繁荣历史的“活化石”。目前，除了西南、华南、华北等地区的客商千里迢迢来到横沥进行牛只交易，越南、老挝等东南亚国家的客商也远涉重洋，来到横沥开展牛只贸易和“牛文化”交流。

本届盛会上，百年牛墟风情节开幕式、牛墟风情之国际斗牛舞大赛、牛彩绘、牛墟风情美食购物周、牛工艺品展销、牛中技艺大赛、牛吉祥物和百年牛墟风情节LOGO征集大赛、“发现·横沥之美”摄影比赛、面具舞会单身交友派对、模具技能大赛等10项特色活动将 *** 上演，充分展示横沥镇从农耕文明到工业文明再到现代文明的历史变迁进程的人文风情和魅力。

三、横沥汤粉的横沥汤粉的历史

横沥汤粉之所名扬惠州，乃至市外，是全横沥人民多年共同努力的成果，其味由胡椒粉占味，微辣，再加虾壳、猪骨等熬汤，汤味香浓，非味精汤可比，所以很受大家喜欢。

早在上世纪六七十年代，在横汤码头，众多人过渡，很多人在此买卖，成为市集，于逐渐就有商家在此开办汤粉店，赶集小农，找个地方歇脚、喝口水，口袋有点小钱，都喜欢找汤粉店，来碗热辣的汤粉。于是乎，汤粉，就逐渐成为人喜欢的小食，在横沥码头处，越开越多。由于这里是过渡的集散地，路过商家，都喜欢这口味，于是乎就把横沥汤粉，介绍到各此，至此时，横沥汤粉，名扬惠州，其源发地就横沥码头，期后，矮陂，水口，然后到惠城区内，逐渐遍地开花，所以横沥汤粉能有今天的成就，是我们全横沥共同努力的成果，它印证着横沥人过去一段艰辛的历史，也是横沥人勤劳的象征。

四、惠州横沥镇在那里

惠州横沥镇属于惠州惠城区，这是惠城区的简介： 惠城区位于广东省东南部，地理位置优越，东至汕头280多公里，西去广州130公里，南往香港（深圳）80公里，北沿京九铁路可直达北京，离惠州港仅46公里。京九铁路设大站于惠州，惠深、广惠、深河等高速公路及广梅汕铁路在区内贯穿而过，与惠州机场、惠州港、东江河构成了四通八达的水、陆、空立体交通网络。

惠城区地处东江中下游平原区，属南亚热带海洋性季风气候，平均气温为19.5℃-22.5℃，年均降雨量1731毫米，雨量充沛，四季宜人。自然资源主要有钽铌、石灰石、石英砂、花岗岩及铁、钨、高岭土、黄石等矿产。市区环境优美，公共设施齐全，有丰富的旅游资源和完善的配套服务设施，宾馆、酒店、商厦林立，是观光、游览、购物、娱乐的好去处。

惠城区基础设施完善，电力供应充足，淡水资源丰富，通讯发达，交通便利。区内社会治安秩序良好，人民安居乐业。投资环境不断改善，制订了一系列优惠政策，实行一个窗口服务，深受国内外投资者的青睐。

风景应该不错，你要去惠州么？我以前在惠州呆过一段时间，挺喜欢那里的。我是在陈江镇。我觉得惠州市区的治安挺不错的。不知道横沥镇的治安怎么样。我以前待的陈江治安不是很好，小偷太多了。不过小心点没事的。

如果你找惠州横沥镇的电子地图的话，我可以帮到你。进我的空间：243252954

日志里有电子地图，很方便。希望可以帮到你。

你要从那坐车去惠州/到惠州之后，再转客运车到横沥镇。我那时候去的时候，一下火车，就又去镇上的客运在车站门口。

五、剑阁历史文化有哪些

剑阁县历史悠久，早在公元前三世纪，剑阁的先民就聚集、繁衍于斯，以他们辛勤的劳动和智慧创造了极富特色的川北农牧文明。

东汉末年，剑阁境内即有汉德县建制，东晋永和三年（公元347年），于晋寿县境内新置剑阁县（治地在下寺镇大仓坝）与汉德县同属梓潼郡。唐先天二年（公元713年）设剑州，民国二年改州为县，因境内有“剑阁道”而称“剑阁”。

1949年12月18日剑阁解放，初属川北行政公署剑阁专员公署，1953年后改隶四川省绵阳专员公署，1985年5月再改属广元市管辖。

2004年辖23个镇（下寺、普安、龙源、开封、鹤龄、东宝、江口、公兴、城北、盐店、元山、汉阳、柳沟、王河、演圣、金仙、香沉、羊岭、白龙、武连、杨村、剑门关、木马）、34个乡（田家、闻溪、姚家、义兴、张王、高观、凉山、北庙、禾丰、摇铃、碑垭、吼狮、上寺、秀钟、碗泉、迎水、高池、毛坝、垂泉、西庙、正兴、圈龙、涂山、长岭、锦屏、柘坝、广坪、店子、国光、公店、江石、樵店、柏垭、马灯）。

六、宏道镇有几千年的历史

宏道镇位于忻定盆地东北边缘，定襄、五台及原平市的三县市交界处，三县城所围绕成的等边三角形的正中心。

朔黄铁路、三瑶线、刘宏线、忻宏线、向宏线等铁路公路在宏道镇交汇辐射。宏道之名旧时写作“横道”，传说“村前有横亘定春秋后期（公元前541年后）属晋，战国时属赵。

春时，属太宗郡。西汉时，为阳曲县，属太原郡。

东汉献帝建安二十年（215年），移阳曲于太原界，在阳曲故城置定襄县属新兴郡（治段九在原，即今忻州市）。西晋时，在定襄境西北置晋昌县同属新兴郡。

惠帝元康年间（291——299年），政新兴郡为晋昌郡，定襄县与晋昌县同属晋昌郡。不久，晋昌郡复名新兴郡。

北魏太武帝始光三年（426年），蒲子县（原地在今陵县）侨置定襄境北。太原真君七年（446年），并晋昌入定襄县。

教庄帝永安二年（529年），定襄县属永安郡（郡活在定襄县城）。北齐武成帝时（562——564年），移平寇县（原地在今忻州市东10里）干定襄境内东南，后废定襄县和蒲子县。

隋文帝开皇十年（590年），移交寇县于崞县，如此并入秀容县（今忻府区）属楼烦郡（治所静乐，即今静乐县）。唐高祖武德二年（619年），此地为刘武周所辖。

四年，唐复置定襄县，属忻州。玄宗天宝元年（742年），改忻州为定襄县郡（治所秀容），定襄仍属之。

肃宗乾元年（758年），改定襄郡为忻州，定襄县复属忻州。五代因之。

北宗神宗熙宁五年（1072年），并定襄入秀容县。哲宗元元年（1086年），复置安襄县，属忻州。

金、元、明、清、定襄县均属忻州襄、五台之大道而得名”。清光绪丙子年举人郭岚取其谐音改写为“宏道”，此后一直沿用至今。

七、清化镇有哪些历史名人

杜严（1875--1938），字友梅，博爱县清化镇二街人。

清光绪三十年（1904年）中二甲进士，选入翰林院为庶吉士，后留学日本政法大学。焦作是人类始祖的发源地，有盘古开天地、华夏祖先伏羲女娲成婚、女娲补天、轩辕黄帝祈天破蚩尤、大禹治水等神话传说。

原始社会末期，位于黄河流域中游的怀川文明就吸引着四方百族，成为华夏民族发祥地的中心地带。焦作是商汤革命的起始地；是武王伐纣的前沿根据地；是后汉光武中兴的大本营；是“正始玄风”的策源地和以八封为灵魂的太极文化的产生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中国46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脉地。

神农祭天处、尝百草处、药王孙思邈活动遗迹等，显示着古代农业和医药的起源。出土众多的陶瓷文物及当阳峪陶瓷遗址，显示着怀川是发达的陶瓷文化之根；由大禹首次颁发的《夏小正》是中国的历法之根，发源于陈家沟的太极拳、月山寺的八级拳和净影寺的猿拳，证明怀川是中华武术之根，这里还是道教中心和佛教圣地。

焦作是诸多大师泰斗的故里。孔子、李白、白居易、韩愈等各类数不清的历史名人曾在此或游历、或隐逸、或葬归于此。

魏晋时的“竹林七贤”曾在修武百家岩隐居游览，影响颇大。 河南日报报道：（记者谭勇通讯员张国波）《白蛇传》中人物法海的原型是博爱人。

这是12月16日在博爱县召开的法海出生地研讨会上专家组得出的结论。 据史传，法海俗家名叫裴头陀，是晚唐名相裴休之子。

根据博爱县清化镇酒奉村东北处发掘出的唐代裴家的墓穴和墓碑，与会专家认为法海的祖籍为博爱。 在当天的研讨会上，来自北京大学、省社科院、省文物局、河南博物院、郑州大学、河南大学的专家们经过考证，认为历史上的法海乃是一位得道高僧。

他才华横溢，弱冠之年就进士及第，因父亲裴休仕途失意的影响才出家为僧。他遵父教诲，立志弘扬佛法、普度众生，重修了著名的金山寺，被人们尊为“开山裴祖”。

而在《白蛇传》中，法海却被歪曲塑造成了破坏许仙与白娘子爱情的反面人物。 焦作市地处豫北怀川平原，北依巍巍太行，南临滔滔黄河，这片捏土于掌，道生澧泉的肥沃土地，地灵人杰，物华天宝，人才辈出，是中华文明发祥地之一。

怀川大地，山阳之土的富饶宝藏的养料，丰实文化知识的乳汁，膏腴山川的摇篮，培育一批不拘一格的历史人物——政治家、军事家、思想家、哲学家及诗人、文豪、画家等。他们在成就国家大事或科研成就或文学艺术业绩的同时，也成就了自己的千秋功名。

他们为民族、为国家、为正文、为探索科学艺术和健身之道的奥秘呕心血，献生命而所不辞的精神，使我们倾心仰慕，世代相传，永世不忘。 卜 商（公元前507-？年） 字子夏，春秋末晋国温（今温县）人，为孔子门下七十二贤之一，“死生由命，富贵在天”天命论的创始人，在治学上提出“学而优则仕，仕而优则学”等观点。

为孔子著作的传世人，他的《诗序》被后人视为不朽之作。 山 涛（205-283年） 字巨源，河内怀（今武陟西小虹村）人，西晋大臣，学者，“竹林七贤”之一。

曾任吏部尚书，其推荐人才的“山公启事”被后人赞许。著有文集，已佚，今有辑本。

向 秀（约227-272年） 字子期，河内怀（今武陟西尚村）人，魏晋时期哲学家、文学家，擅长诗赋，“竹林七贤”之一。曾注释《庄子》。

《思旧赋》颇有名，作品多散佚。 王弼（226-249） 字畏嗣，魏山阳（焦作）人，“正始名士”之一，对《老子》、《易经》很有研究。

提出了以“贵无”为主的玄学体系。其所注的《易经》、《老子》现所盛行。

著名的军事家、政治家司马氏家庭 从司马懿（河南省温县人）始，祖孙三代，是我国三国的著名军事家、政治家。 司马懿，出身士族。

初为曹操主簿，多谋略，善权变。后任太子中庶子，为曹丕所信重。

魏明帝时，任大将军，多次率军对抗诸葛亮，为魏重将。曹芸即位，他和皇族曹爽受遗诏辅政，嘉平元年，杀曹爽，专国政。

死后，其子师、昭相继专权。后追为宣帝。

司马师，懿的长子。继其父为魏大将军，专国政。

嘉平元年废魏帝曹芸，立曹髦。次年病死，其北司马昭继为大将军。

后追为晕帝。 司马昭，懿的次子，继其兄司马师为魏大将军，专国政，并日谋代魏，魏帝曹髦曾说："司马昭之心，路人皆知也。

"甘露五年，杀曹髦，立曹奂为帝。景元四年，发兵灭蜀汉，自称晋公，后为晋王。

死后数月，其子炎代魏称帝，追昭为文帝。 司马炎，即晋武帝，晋朝的建立者，司马昭之子。

咸熙二年继昭为相国、晋王，不久代魏称帝。咸宁六年灭吴，统一全国。

在位时，规定按官品高低占田，并准许依官品荫庇亲属和占有佃客、衣食客，不纳赋税，加强了门阀制度。又大封宗室，种下其后皇室内讧的根源。

生活荒*。死后不久，全国就重新陷入分裂混战的局面。

"布衣王子"朱载堉（1536-1611），是我国明代一位杰出的音乐家、数学家和天文历算家。生于怀庆府河内县（今河南省沁阳市）城王宫，是明代郑藩的一位世子，明太祖朱元璋的九世孙。

朱载堉从小天资聪颖、勤奋好学、八岁就能吟诗。据清代康熙三十二年《河内县志》记载："朱。

武陟县城及木栾店位于武陟县城西南部。 武陟县历史悠久，木栾店远近闻名。然而，木栾店从何时形成集镇（店），又因何而得名，古籍、县志上尚无文字记载，民间却众说纷纭。今天刊登关于木栾店地名由来的传说及考文一二，试图探究，以飨读者。传说：木栾女开店得名

提起木栾店堪称历史悠久。远在夏、商、周时期，木栾店属古覃怀和邢(geng)邱的辖地。公元前221年，秦始皇先后灭了六国，统一了天下，实行郡县制。好大喜功的秦始皇为了夸耀他的文治武功，在今天武陟县东南部地区设置了武德县，木栾店所在地就是当时武德县西北部的门户，隔河与古怀县对峙，武德县知县在此设关镇守，取名“穆陵关”。

到了魏晋时期，穆陵关已经有相当规模，当时有钱的富户纷纷在这里开店经商，逐渐形成了集镇。相传当时有个名叫木栾的民女，她在集镇上开了一家酒店，招牌上写的就是“木栾店”，专门出售她亲自酿造的美酒。

当时的文人骚客、王公贵族常常光临木栾店，他们在此饮酒会友。据说，历史上著名的“竹林七贤”也是这里的常客、熟客。

由于这里位于沁河下游的入黄处，又是沟通豫晋物资交流的重要码头，因此这里商旅云集，人们以饮木栾女酿造的美酒为荣，因而木栾店生意兴隆、名噪一时。木栾店逐渐成了穆陵关的主要标志。

随着时间的飞逝，人们记住了木栾店，而逐渐淡忘了穆陵关。木栾店的名字最终代替了穆陵关。当地的人们，至今还流传着“只知木栾店，不知武陟县”这句俗语呢。

（选自《武陟地名传说》 王光先等） 栾是一种很古老的树种。《山海经·大荒南经》：“大荒之中，有木名曰栾。黄本赤枝青叶”汉朝班固著文说“天子之坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾。”可见在古代栾是可以和松柏并列的高贵树种。

宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈·卷三》记：栾有两种，树生，其实可作数珠者，谓之木栾，即本草栾花是也；丛生可为杖棰者，谓之牡栾，又名黄荆，即本草牡荆是也。

又明李时珍《本草纲目·栾花》条：此树叶似木槿而薄细，花黄似槐而稍长大。子壳似酸浆，其中有实如熟豌豆，堪为数珠者是也。其子谓之木栾子。

县城所在地叫木城镇，全称应叫木栾店城镇，再往前就叫木栾店。木栾店因何得名，先前有《武陟地名传说》一书，说是因为有叫木栾的女子开店而得名，丽附得生动，也只止于传说。其实中国的山川和地名多以树木命名，木栾店的得名就是因为过去有栾树，就像叫榆店、槐树庄、桑坡一样。可惜在过去相当长的时间内，别说木栾店就是武陟县也没有一棵栾树了。上世纪末，县领导主持从外地引入栾树，种植在兴华路县医院以东作为行道绿化树，可谓功德无量。如今这批栾树得其所哉，熟水熟土，长势旺盛。

过去木栾店是豫北重镇，有只知木栾店，不知武陟县之说。现在武陟县城的范围已覆盖了龙源镇的相当一部分地方，说县城在木栾店已很不准确。好在我地群众与时俱进，直接把县城叫武陟，上公交车说是去武陟，谁都知道你去哪儿，不会多问一句。如今是只知武陟县，不知木栾店了。可邻的木栾店如今留下的印记怕只有木栾树，木栾大道，木栾小区了。木栾店的变迁，亦可见我县改革开放以来发展之迅速。

又乾隆五十四年《怀庆府志·卷四》收康熙年间举人牛某怀宫咏古诗：木栾雄镇傍城阿，艺祖当年从此过。两岸绿杨环沁水，一原芳草蔚黄河。山涛祠古莺花老，天艺坟荒岁月多。妙乐塔前聊纵目，清风岭上有悬萝。一诗而包罗我县多处名胜，特补记之。

（摘自《东乡笔记》 东乡人）

前有《武陟地名传说》，再有《木栾树与木栾店》文，均试图对“木栾店”地名之来历探考。依本人之见，《武陟地名传说》“木栾店”仅为传说。《木栾树与木栾店》文则引有文籍，寻“木栾店”与木栾树之缘，较为可信。但仍有未尽之意。

据 《中国植物志》载， 栾树又称大夫树、灯笼树，学名叫Koelrenteria Paniculata。为无患子科栾树属树种。栾树还有木栾、摇钱树、石栾等俗称。栾树为落叶乔木，树形端正，冠多伞形。枝叶繁茂秀丽，春季嫩叶红色，夏花满树金**，入秋蒴果似盏盏灯笼，果皮红色，绚丽悦目，在微风吹动下似铜铃哗哗作响，故又名“摇钱树”。种子可制成佛珠，故寺院中尤为常见。

栾树为温带、亚热带树种。喜温暖湿润气候；喜光，亦稍耐半荫；喜生长于石灰岩土壤，也能耐盐渍性土，耐寒耐旱耐瘠薄，并能耐短期水涝。深根性，生长中速，幼时较缓，以后渐快。对风、粉尘污染、二氧化硫、臭氧均有较强的抗性。枝叶有杀菌功能；花为优良的蜜源，并可提取**染料；其果可榨油，用作妇女洗发润发。

栾树适应性强、季相明显，是理想的行道、庭荫等景观绿化树种，也是工业污染区配植的好树种，被台湾林学家推崇为应大力推广的亚洲宝树。

栾树早春的嫩芽，又叫木栏芽或木栏菜。谷雨前后掰下木栏芽煮熟漂洗浸泡三日，沥干以不苦为度，切碎凉拌、炒肉、做馅、炒米饭其香味无比，可烹小葱拌木栏芽、木栏芽蘸酱、木栏芽炒鸡蛋、木栏芽饺子包子馅等，也可脱水保鲜贮藏备适时食用（极像柳絮菜的炮制食用方法）。此菜味道鲜美，无异味，香脆可口，有嚼劲，是一种营养丰富的野菜。 《武陟地名传说》对“木栏店”古名的考证因始入歧途，只是附和“店”字，杜撰出一个“木栾女”和一坛浊酒，又拉来一个战国时期山东沂水一带的“穆棱关”，未免有牵强、戏说、亵渎之嫌，实属缪导。加之此说被今人半推半就予以认可，致贻害甚多，此列举二三：

一、“木栏店”乃栾树这一古老显贵树种得名的文化符号被丢失。武陟民间自古称现有老城区一带为“木栏店”（音mulandian），此木栏同为木栾，含树含芽，含艰辛，含挣扎。与美女、美酒、豪饮无以相干；

二、曲解了武陟人民传统文化的核心取向。栾树极易栽培、管理，耐寒、耐旱、耐盐碱、耐水涝，适宜贫瘠土地和我县气候，既生于贫困又登得佛堂，映照了武陟人民自古以来不屈不挠、不卑不亢与水涝盐碱斗争的悲壮历史。从某种意义上说，代表了武陟人民的传统品格，反映了武陟传统文化的核心价值，取向积极，内涵丰富。岂能以花天酒地、醉生梦死比。

三、栾树的经济价值被忽视。栾树除了可以改善大气环境外，还具有巨大经济价值。据相关资料介绍，栾树浑身是宝，其叶可提制栲胶，用于鞣皮，作选矿抑制剂、锅炉水处理剂、钻井泥浆稀释剂和金属表面防蚀剂，凝缩类栲胶也作木工胶粘剂；其花可作**染料；全缘叶栾树种仁含油量达54.04%。种子油中含5种饱和脂肪酸和3种不饱和脂肪酸,其中不饱和脂肪酸含量达75.26%,主要包括油酸（31.07%）、二十碳烯酸（35.07%）和芥酸（9.12%），营养价值极高，可用于生产高档植物护肤品，并可供制肥皂及润滑油。放弃了栾树与武陟的文化渊源，放弃了栾树正宗产地的地位，荒疏了对栾树的栽植、开发和利用，无异于将老祖宗留下的宝贵遗产随手丢掉。

此外，栾树的果实形似佛珠，又叫木栾子，可做数珠用。武陟隋唐设县，而唐代佛教盛行，武陟县城交通发达，其周围有妙乐寺、千佛寺、观音堂、东岳寺、月山寺等佛教圣地，木栾子乃至木栾（木栏）店，与佛事之关联就有待有心人探考了。　（冼平)