社会心理学期末考试(关于选修社会心理学的一道论述题)

爱巢里的心理偏差，是指当事人所面对的现实婚姻生活与婚前对婚姻生活的期望值之间不一致，从而产生的一种心理上的不适应。这种偏差具体表现有以下几个方面：

形象偏差

婚后，许多青年男女认为“终身大事”已完成,反正谁也离不开谁了，于是在对方面前不再象从前那样注意展示优点，掩饰缺点，对爱人也不象从前那样注意发现优点和忽视缺点了。夫妻相处久了，各自对对方的一切都了如指掌，原有的那种神秘感、新鲜感消失了。甚至一方摆出“大丈夫”的面孔，另一方则露出“尖刻泼妇”之相。这些无颖都会破坏各自在对方心目中的形象，使他们的爱情之树日趋枯萎，彼此在心理上有一种倦怠感。

表情偏差

婚前双方亲密无间，彼此把倾心相爱的情感以热烈而直接的方式表达出来，而婚后彼此朝夕相伴，这种情感之潮逐渐平息，变得比较深沉，这时双方的情感是通过生活中的具体行为表达出来的。当事人一旦不能正确认识婚姻生活中这种情感的变化，就会在心理上产生一种失落感。

活动偏差

婚前各自过着独立的生活，对自己想做的事有很大的独立性，结婚后却不能像似前那样独来独往、我行我素，各自的活动都有了极大的依附性和相互制约性，在任何方面都得兼顾双方的需要。此时双方会觉得不如以前那样独立、自由了，由此，在心理上会产生一种束缚感。

个性偏差

这主要是指双方在脾气、性格、兴趣、爱好等方面的不和谐，加之在婚姻生活中存在着想改变对方的心理，常使双方发生矛盾，由此产生一种个性失调感。

行为偏差

在婚前的恋爱过程，双方在经济、境况、生活和事业上都有绚丽的幻想和理想。彼此共同生活后，时间一长，各自发现了对方的不足甚至自己不能接受的地方。此时婚前对对方的那种幻想和理想的色彩在现实生活中不断裉色，由此感到失望，在心理上产生一种受骗感。

生活偏差

在恋爱时双方的生活总是“娱乐性”的，而婚后的生活是“生活性”的，婚后双方面对的是周而复始、没完没了的家务琐事，而不像婚前那样花前月下，逛公园、看**、进舞厅，时间一长，便会觉得兴致索然，产生一种枯燥的乏味感。

习惯偏差

这是双方由于生活习惯不同而引起的心理上的不适应。例如，一方习惯于早起早睡，而另一方习惯于晚起晚睡，以致相互影响，造成矛盾。还有诸如饮食、卫生、穿衣等各方面的习惯都存在差异，由此，在心理上产生一种不适感。

情爱偏差

婚后男女经过一段时期的共同生活之后，恋爱期双方所表现的炽热情有由绚烂渐趋平淡。当然，这种激情逐渐“淡化”的现象，并非显示双方的爱意已经消减，那只是情感已进入稳固期。不过，很多夫妇在体验到此种情况时，都会怀疑情侣对自己的爱情是否不如当年了，于是日夜为此烦恼。到了这个阶段，即使是很娴静的女子，很理智的男子，也都会在神色行为中表现出内心的烦恼，由此产生了恩消爱驰的疑惑感。

婚姻生活是结婚者必须去适应的一种新的心理处境，成功的婚姻就在于能以客观而积极的态度去改善这一处境，从而使自己的“爱巢生活”进入一个新阶段。否则，会在彼此的心理上产生裂痕、偏差，最终甚至造成婚姻的破裂。

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　 2020心理咨询师社会心理学备考知识点：社会化的途径

　社会化的途径——社会教化、个体内化

　个体社会化的途径有两条：一是社会教化，另一是个体内化。社会教化是从社会环境因素入手分析社会化，个体内化则是从个体能动性着眼探讨社会化。二者相辅相成，共同实现个体的社会化。

　（一）社会教化

　社会教化是指社会通过社会化的执行者实施社会化的过程。但在个体成长的不同阶段，遇到的贯彻社会教化的执行者是不同的，所受到的影响也不一样。概括起来，进行社会教化的执行者主要有下列几个因素：

　1、家庭。家庭是社会教化的起点，是个体遇到的第一个社会化的执行者，也是极其重要的执行者，个体社会化成功与否与家庭的父母教化有直接的关系。这是因为：第一，童年期是人一生的关键期，儿童在这一时期的智力水平、人格特征、社会品质的形成和发展，对以后的社会化有着举足轻重的影响；第二，儿童不论在心理上还是在生理上对家庭依赖最强烈，父母对儿童有着不可动摇的权威和支配作用；第三，家庭是社会结构中的一个基本单位，各种社会关系通过家庭得到反映，并折射给儿童，影响儿童的发展。因此，儿童最初的 生活知识、经验和生活态度，基本上都是从父母那里学来的。

　2、学校。学校是有计划、有系统、有目的地向人们传授知识、技能、价值观念、社会规范的专门机构。当儿童进入学校后，学校的影响逐渐上升到首要地位，成为最重要的社会化的执行者。学校通过教材、教学、教师人格、学生和各种组织及学校组织的各种活动等对学生的社会化发生作用。

　3、同辈群体。同辈群体是由地位相近、年龄、兴趣、爱好、价值观念等基本相同的人组成的关系亲密的非正式群体。同辈群体如同家庭、学校一样，也是一个极其重要的社会化的执行者。尤其是个体进入青春期后，同辈群体对个体的影响日趋显着，甚至在某些方面远远超过父母和家庭的影响。

　同辈群体能够成为一个社会化的执行者，是由其特点决定的：第一，同辈群体是一种非正式群体，个体可以自由组合和自由选择，并在平等的基础上与同伴互动。家庭和学校则与此相反，个体往往处于服从的地位，是非平等的互动。第二，同辈群体成员之间在兴趣、爱好上相近。完全根据自己的意愿来安排活动。第三，同辈群体有自己的行为准则、价值标准，成员往往以此要求自己，并指导自己的行为。第四，同辈群体注意满足成员的心理需求，使成员可以相互倾吐自己的思想、看法、情感，并从中得到安慰、支持、同情、使心理上获得极大满足。

　4、大众传播。大众传播是以印刷媒介（报刊书籍等）和电子媒介（**、广播、电视等）为工具，面向多数社会成员沟通信息的方式。大众传播在现代社会占有重要地位，它除了每天迅速地向人们提供大量有关社会事件和社会变革的信息外，还向人们提供、宣传各种不同的角色模式，角色评价、价值标准、行为规范等，潜移默化地对人们进行教育，成为个体社会化的执行者。

　（二）个体内化

　个体内化是指个体认识社会现实的内在关系，加工改造社会影响，使外部现实转化为内部意识的过程。社会教化是个体社会化的外部动因，个体内化则是内部动因，外因必须通过内因才能起作用。

　个体内化是一个不断增强的过程。随着个体年龄的增长，个体社会化的主要力量。具体地说，个体内化有以下几种形式：第一，模仿学习；第二，主观认同；第三，认识加工；第四，角色扮演。

　上述内化形式的区别在于：模仿学习只是学习外显动作，主观认同则是有目的仿效他人的行为，从中获得心理满足。通过主观认同，个体同样能学到生活知识，行为方式，掌握社会规范；认识加工是指个体通过感觉、知觉、记忆、想象、思维等心理活动，对接受到的信息进行处理、形成判断的过程。认知加工使人们对同一环境、同一社会因素、同一影响，产生不同的理解，形成不同的判断。正是人的这种能力和方式，造成人们看世界的方式不同，受到的影响不一样，形成的人格也就各异。角色扮演则是一种全面的理解和实践。模仿学习、主观认同、认知加工、角色扮演，这几种方式并不是相互孤立彼此平行的，而是互相关联、互相作用，共同实现个体的社会化。